八月十二日翠萍送您上帝的爱*荒漠甘泉

发表于 讨论求助 2020-02-13 16:26:37

八月十二日

诗歌视频.歌谱《向耶和华唱新歌》

配乐朗诵与文字同步:

荒漠甘泉   诗篇43   箴言12

提摩太前书6   以赛亚书37-38

灵修版圣经注译

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《荒漠甘泉》8月12日 

  “因此他将又宝贵又极大的应许赐给我们。”(彼后1:14) 

  一个造船匠造船的目的,是不是为了要把船搁在船坞里呢?不,他造船的目的,乃是要把船放在海洋和波涛中。他在造的时候,就已经想到了。否则不是一位优秀的工程师了。

  当神把你造成一个信徒的时候,他的目的就是要把你放在试炼中;所以当他给你应许,吩咐你信赖的时候,他就给你一些在狂浪颠簸中所能应用的应许。你想神的应许,会不会象有些商店里出卖的游泳带——只能在玻璃窗内陈列,不能在洋海中应用呢?

  我们都知道:作玩具的刀剑,在战场上是没有用处的;作玩具的鞋子,是不能穿着走路的。但是神的鞋是铜的,是铁的,你能够穿着它们走上天去,它们也永远不会穿坏;神的救生带,你用以游过一千个大西洋,也不会使你沉溺。他的应许,必然要经过试验与证明。

  神最不喜欢的就是他的子民把他当作一个展览品,不去用他。他喜欢我们享用他。所立的约并不是给人看的,乃是给我们享用的。我们的主耶稣,也是神赐给我们,给我们现在享用的。读者,你有没有照你应得的去享用基督?

  信徒啊,我求你不要把神的应许当作展览会里的古玩;你应当天天用他们来作安慰的泉源,在患难中随时仰赖他。——司布真

  神对已经应许过的东西,怎能说“不”呢? 


诗篇

43:1 神啊,求你伸我的冤,向不虔诚的国为我辨屈;求你救我脱离诡诈不义的人。 

43:2 因为你是赐我力量的 神,为何丢弃我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢? 

43:3 求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。 

43:4 我就走到 神的祭坛,到我最喜乐的 神那里。 神啊,我的 神!我要弹琴称赞你! 

43:5 我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望 神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣(注:原文作“帮助”),是我的 神。

圣山,你也很熟悉的,就是……
  43:3 “圣山”是锡安山,在大卫命名作以色列首都的耶路撒冷。圣殿就建造在那里。它是人们敬拜和向神祷告的地方。

在欺压冤屈的哀痛中,怎样仰望神,求引领,蒙复兴呢?
  43:3-4 诗人求神给他亮光和真理,引他到达圣山和圣殿。在那里他会遇见神。神的真理(参 约壹2:27)给跟随者提供了正确道路;神的光(参约壹1:5)给跟随他的人清楚的异象。如果你被黑暗和不安所包围,就跟随神的光和真理吧,神会帮助你的。


箴言

12:1 喜爱管教的,就是喜爱知识;恨恶责备的,却是畜类。 

12:2 善人必蒙耶和华的恩惠;设诡计的人,耶和华必定他的罪。 

12:3 人靠恶行不能坚立;义人的根,必不动摇。 

12:4 才德的妇人是丈夫的冠冕;贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。 

12:5 义人的思念是公平;恶人的计谋是诡诈。 

12:6 恶人的言论是埋伏流人的血;正直人的口必拯救人。 

12:7 恶人倾覆,归于无有;义人的家,必站得住。 

12:8 人必按自己的智慧被称赞;心中乖谬的,必被藐视。 

12:9 被人轻贱,却有仆人,强如自尊,缺少食物。 

12:10 义人顾惜他牲畜的命;恶人的怜悯也是残忍。 

12:11 耕种自己田地的,必得饱食;追随虚浮的,却是无知。 

12:12 恶人想得坏人的网罗;义人的根得以结实。 

12:13 恶人嘴中的过错,是自己的网罗;但义人必脱离患难。 

12:14 人因口所结的果子,必饱得美福;人手所做的,必为自己的报应。 

12:15 愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人肯听人的劝教。 

12:16 愚妄人的恼怒立时显露;通达人能忍辱藏羞。 

12:17 说出真话的,显明公义;作假见证的,显出诡诈。 

12:18 说话浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌头,却为医人的良药。 

12:19 口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时。 

12:20 图谋恶事的,心存诡诈;劝人和睦的,便得喜乐。 

12:21 义人不遭灾害,恶人满受祸患。 

12:22 说谎言的嘴,为耶和华所憎恶;行事诚实的,为他所喜悦。 

12:23 通达人隐藏知识;愚昧人的心,彰显愚昧。 

12:24 殷勤人的手必掌权;懒惰的人必服苦。 

12:25 人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。 

12:26 义人引导他的邻舍;恶人的道叫人失迷。 

12:27 懒惰的人,不烤打猎所得的;殷勤的人,却得宝贵的财物。 

12:28 在公义的道上有生命;其路之中并无死亡。 

圣山,你也很熟悉的,就是……
  43:3 “圣山”是锡安山,在大卫命名作以色列首都的耶路撒冷。圣殿就建造在那里。它是人们敬拜和向神祷告的地方。

在欺压冤屈的哀痛中,怎样仰望神,求引领,蒙复兴呢?
  43:3-4 诗人求神给他亮光和真理,引他到达圣山和圣殿。在那里他会遇见神。神的真理(参 约壹2:27)给跟随者提供了正确道路;神的光(参约壹1:5)给跟随他的人清楚的异象。如果你被黑暗和不安所包围,就跟随神的光和真理吧,神会帮助你的。


提摩太前书

6:1 凡在轭下作仆人的,当以自己主人配受十分的恭敬,免得 神的名和道理被人亵渎。 

6:2 仆人有信道的主人,不可因为与他是弟兄就轻看他,更要加意服事他,因为得服事之益处的,是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。 

6:3 若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理, 

6:4 他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑, 

6:5 并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。 

6:6 然而,敬虔加上知足的心便是大利了, 

6:7 因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去, 

6:8 只要有衣有食,就当知足。 

6:9 但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。 

6:10 贪财是万恶之根!有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。 

6:11 但你这属 神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。 

6:12 你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。 

6:13 我在叫万物生活的 神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你: 

6:14 要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。 

6:15 到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主, 

6:16 就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们! 

6:17 你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。 

6:18 又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人(注:“供给”或作“体贴”), 

6:19 为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。 

6:20 提摩太啊,你要保守所托付你的,躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。 

6:21 已经有人自称有这学问,就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在。 

保罗所说的,对今天作雇主或雇员的你,有何启发?
  6:1-2 在当时的社会制度下,主人和奴隶无论在社会地位或法律地位上,都极为悬殊。但成了基督徒以后,主人和奴隶在灵里却是平等的,在基督里都是弟兄姊妹(参加3:28)。保罗没有抨击奴隶制度,但给基督徒主人和基督徒奴隶一些指引。他就主仆关系所作的教导,也可以应用在今天的雇佣关系上。雇员需要努力工作,尊重雇主,而雇主则要公平对待雇员(参弗6:5-9;西3:22-25)。我们的工作应该反映出我们对基督的忠诚和爱心。

有许多人竟“以敬虔为得利的门路”,你是为了什么而传福音的呢?是跟他们一样吗?
  6:3-5 保罗告诉提摩太要避开那些为牟利而传教,和那些偏离正道、使教会引起纷争的人。一个人即使明白了高深的神学论点,也不应该藉此去约束别人或图利。要远离那些事事找人争论的人。

知足,常乐;但在什么事上知足?人真可以吗?
  6:6 这是灵命成长和知足的秘诀。我们应该敬畏神,并把我们所有的盼望都集中在他的身上(参太6:33),这样神在我们生命中所做的事就可使我们得到最大的满足(参腓4:11-13)。

钱财总有一点什么魅力,对人心总有一点吸引力;要不落进贪恋的网罗?这……
  6:6-10 不管事实怎样告诉人金钱绝非快乐之源,但很多人仍然相信金钱能为他们带来快乐。有钱人为了赚取更多的钱财,自掘坟墓,最后跌进绝望和毁灭中。我们怎样做才不至于堕进贪爱金钱的陷阱中(参箴30:7-9)?保罗给了我们一些原则:(1)认识到一切财富有一天都会化为乌有(6:7, 17);(2)为自己所拥有的感到满足(6:8);(3)监管自己,不要成为金钱的奴隶(6:9-10);(4)爱人多于爱钱(6:11);(5)爱神的工作多于爱金钱(6:11);(6)乐意与人分享自己所有的(6:18)。

知足,满足,够了就满足嘛,只是人的欲求好像无止境似的;人心的满足在乎……
  6:8 分辨“需要”和“欲望”是很重要的。我们可能已拥有生活上所需要的东西,却为了欲望而忧虑和不满。我们要学效保罗,即使所渴望的东西没有完全得到,仍可以满足,否则我们就只会变成欲望的奴隶。

贪财恶果多,有什么?你可以数数看……
  6:10 贪财会引起各样的问题。婚姻出问题、盗窃、人与人的关系破裂,往往都是贪财引起的,所以,我们要根治自己的贪念。

信仰道上,不是神作工就成了吗?还要我“逃避”、“追求”、“持定”?
  6:11-12 保罗用主动而有力的词语“逃避”、“追求”、“打仗”、“持定”来描述基督徒的生命。有些人以为基督教是一个被动的宗教,只等候神去工作。错了,我们必须有主动的信仰,勇敢地顺服神,并按正道而行。现在就是你尽本分的时候,不要拖延,立刻行动!

6:13 福音书记载了耶稣在彼拉多前受审的事迹(参太27:11-26;可15:1-15;路23:1-25;约18:28-19:16)。

在基督耶稣面前嘱咐你──嘱咐什么?
  6:13-16 保罗最后告诫提摩太要守的命令,是基督曾给教会的命令,或者是提摩太要事奉基督的诺言。他对信仰的宣言有如基督在彼拉多前的宣告。

不一定要有钱,才可成今世富足的人,你也有,有什么?你看你所有的,有什么可以与人分享?
  6:17-19 以弗所是一个富足的城市,以弗所教会大概也会有很多富有的信徒。保罗忠告提摩太,教导那些有钱人去承担重大的责任,以防范任何潜在的问题。他们需要慷慨施与,但不应因自己的施赠而趾高气扬。他们要小心别将盼望放在金钱上,而忘却了真正可靠的是永活的神。即使我们在物质上并不富足,我们也可以在善事上富足。不管我们如何贫穷,总有些东西可以与人分享。

这是一卷写给教会的书,其中原则你明了了多少?
  6:21 提摩太前书为地方教会提供了非常重要的管理原则和生活准则,包括公众敬拜的纪律、长老(牧师)、执事、教会特别同工(在册的寡妇)的资格和对他们的要求等。保罗要求教会领袖必须纠正教会内不正确的教义,并且以爱心公平地处理教会的人与事。教会不纯粹是一个组织,而是尊崇和荣耀基督的群体。阅读这些指引的同时,不要忽略教会生活最重要的使命是认识神,以爱心互相包容、彼此同工,并且向全世界传扬福音。

以赛亚书

37:1 希西家王听见,就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿。 

37:2 使家宰以利亚敬和书记舍伯那,并祭司中的长老,都披上麻布,去见亚摩斯的儿子先知以赛亚。 

37:3 对他说:“希西家如此说:今日是急难、责罚、凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。 

37:4 或者耶和华你的 神听见拉伯沙基的话,就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话,耶和华你的 神听见这话就发斥责。故此,求你为余剩的民扬声祷告。” 

37:5 希西家王的臣仆就去见以赛亚。 

37:6 以赛亚对他们说:“要这样对你们的主人说:‘耶和华如此说:你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。 

37:7 我必惊动(注:原文作“使灵进入”)他的心,他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。’” 

37:8 拉伯沙基回去,正遇见亚述王攻打立拿,原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。 

37:9 亚述王听见人论古实王特哈加说:“他出来要与你争战。”亚述王一听见,就打发使者去见希西家,吩咐他们说: 

37:10 “你们对犹大王希西家如此说:不要听你所倚靠的 神欺哄你说:‘耶路撒冷必不交在亚述王的手中。’ 

37:11 你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗? 

37:12 我列祖所毁灭的,就是歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸人,这些国的 神何曾拯救这些国呢? 

37:13 哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢?” 

37:14 希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。 

37:15 希西家向耶和华祷告说: 

37:16 “坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的 神啊,你,惟有你是天下万国的 神!你曾创造天地。 

37:17 耶和华啊,求你侧耳而听!耶和华啊,求你睁眼而看!要听西拿基立的一切话,他是打发使者来辱骂永生 神的。 

37:18 耶和华啊!亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉, 

37:19 将列国的神像都扔在火里,因为他本不是神,乃是人手所造的,是木头、石头的,所以灭绝他。 

37:20 耶和华我们的 神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟有你是耶和华!” 

37:21 亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家说:“耶和华以色列的 神如此说:你既然求我攻击亚述王西拿基立, 

37:22 所以耶和华论他这样说:“锡安的处女藐视你、嗤笑你;耶路撒冷的女子向你摇头。 

37:23 你辱骂谁?亵渎谁?扬起声来,高举眼目攻击谁呢?乃是攻击以色列的圣者! 

37:24 你藉你的臣仆辱骂主说:‘我率领许多战车上山顶,到黎巴嫩极深之处;我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树;我必上极高之处,进入肥田的树林。 

37:25 我已经挖井喝水;我必用脚掌踏乾埃及的一切河。’ 

37:26 耶和华说:你岂没有听见我早先所做的、古时所立的吗?现在藉你使坚固城荒废,变为乱堆。 

37:27 所以其中的居民力量甚小,惊惶羞愧。他像野草,像青菜,如房顶上的草,又如田间未长成的禾稼。 

37:28 你坐下,你出去,你进来,你向我发烈怒,我都知道。 

37:29 因你向我发烈怒,又因你狂傲的话达到我耳中,我就要用钩子钩上你的鼻子,把嚼环放在你口里,使你从原路转回去。 

37:30 以色列人哪,我赐你们一个证据:你们今年要吃自生的,明年也要吃自长的;至于后年,你们要耕种收割,栽植葡萄园,吃其中的果子。 

37:31 犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。 

37:32 必有余剩的民从耶路撒冷而出;必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。 

37:33 所以耶和华论亚述王如此说:他必不得来到这城,也不在这里射箭,不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。 

37:34 他从哪条路来,必从那条路回去,必不得来到这城。”这是耶和华说的。 

37:35 “因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。” 

37:36 耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。 

37:37 亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。 

37:38 一日,在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。 

在医学不发达的时代,难产是生死存亡的关口,但是──
  37:3 犹大被比作一个临产的妇女,在生产中因太虚弱而难产。当情况似乎没希望的时候,希西家没有放弃。相反,他求先知以赛亚向神祷告帮助百姓。不管你的情况多糟,你都不要绝望,要转向神。

亡羊补牢,犹未为晚,在最后时刻也可以转向神!
  37:4 希西家正好做了以赛亚一直号召人们去做的事情(参1-35章)。他转向了神并眼看着神来帮助犹大。我们转向神意味着相信神在那里,能够帮助我们。

有时,神的帮助好像迟迟未到,其实它已在路上……
  37:8-10 尽管神对希西家祷告的回答已在进行之中,但因为特哈加仍在犹豫是否进攻,因此希西家并不知道。他虽看不见神回答自己的迹象,但他仍不断地祷告并有信心。在我们祷告的时候,我们必须相信神已经为我们预备了最好的回答。我们的任务是凭信心向神求问,以谦卑来等候。

基路伯是天使,我知道,希西家的意思是……
  37:16 基路伯是最高天使。“坐在基路伯中间”是指在耶路撒冷圣殿中的约柜盖上。这是对神的圣洁、权柄和主权的描述。

钩子、嚼环,是比喻吗?
  37:29 这是亚述常用在俘虏身上的刑罚。把俘虏的鼻子用钩子钩住,把嚼环放在嘴里来牵着他们走,表示对俘虏的羞辱。

神为何要拯救耶路撒冷?
  37:35 神会因自己的荣耀和记念他对大卫的应许的缘故,来保护耶路撒冷。亚述已冲撞了神,他们不会成为神手中惩罚耶路撒冷的工具。耶路撒冷所不能做的,神将为他们做到。如果我们对神有足够的信心并向神求问的话,他也会为我们做不可能做到的事。

先知的预言从不落空,西拿基立的死就是一例──
  37:38 西拿基立的死以赛亚在10章12节、33至34节,37章7节中有所预言。他的死在列王记下第19章中也有记载。


38:1 那时,希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说:“耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因为你必死,不能活了。” 

38:2 希西家就转脸朝墙,祷告耶和华说: 

38:3 “耶和华啊,求你记念我在你面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。 

38:4 耶和华的话临到以赛亚说: 

38:5 “你去告诉希西家说:‘耶和华你祖大卫的 神如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数; 

38:6 并且我要救你和这城脱离亚述王的手,也要保护这城。 

38:7 我耶和华必成就我所说的,我先给你一个兆头, 

38:8 就是叫亚哈斯的日晷,向前进的日影往后退十度。’”于是,前进的日影果然在日晷上往后退了十度。 

38:9 犹大王希西家患病已经痊愈,就作诗说: 

38:10 我说:“正在我中年(注:或作“晌午”)之日,必进入阴间的门;我余剩的年岁不得享受。” 

38:11 我说:“我必不得见耶和华,就是在活人之地不见耶和华;我与世上的居民不再见面。 

38:12 我的住处被迁去离开我,好像牧人的帐棚一样;我将性命卷起,像织布的卷布一样。耶和华必将我从机头剪断,从早到晚,他要使我完结。 

38:13 我使自己安静,直到天亮;他像狮子折断我一切的骨头,从早到晚,他要使我完结。 

38:14 我像燕子呢喃,像白鹤鸣叫,又像鸽子哀鸣;我因仰观,眼睛困倦。耶和华啊,我受欺压,求你为我作保。” 

38:15 我可说什么呢?他应许我的,也给我成就了。我因心里的苦楚,在一生的年日必悄悄而行。 

38:16 主啊,人得存活,乃在乎此;我灵存活,也全在此。所以,求你使我痊愈,仍然存活。 

38:17 看哪,我受大苦,本为使我得平安;你因爱我的灵魂(注:或作“生命”),便救我脱离败坏的坑,因为你将我一切的罪扔在你的背后。 

38:18 原来阴间不能称谢你,死亡不能颂扬你,下坑的人不能盼望你的诚实。 

38:19 只有活人,活人必称谢你,像我今日称谢你一样。为父的,必使儿女知道你的诚实。 

38:20 耶和华肯救我,所以我们要一生一世,在耶和华殿中,用丝弦的乐器唱我的诗歌。 

38:21 以赛亚说:“当取一块无花果饼来,贴在疮上,王必痊愈。”  38:22 希西家问说:“我能上耶和华的殿,有什么兆头呢?” 

38:1 第38和39章中的事件是发生在第36和37章中的事件之前。

神对人一生的安排,会因人的祈求而改变吗?
  38:1-5 当以赛亚找到希西家的时候,希西家病得很厉害。以赛亚告诉他要死的消息,希西家马上转向了神。神答应了他的祷告,让希西家多活了十五年。在回答急切的祷告时,神也可以改变我们的生活。你如果想要彻底的变化并以它们荣耀神的话,那你就不要犹豫地向神求告。

君王对神的态度,不单单影响自己一个人,你看──
  38:1-6 根据历代志下32章24至26节,就在希西家得到了医治和解救的双重神迹之后,他犯了骄傲的错误。后来他和他的臣仆谦卑下来,神就免除了对好几代的审判。

在经历了神的恩典后,你是如何感谢、赞美神的?
  38:16-18 希西家认识到他的祷告带来了解救和赦罪。他的话“阴间不能称谢你”可能表示他不知道神对那些信神的人在未来的祝福(57:1-2);也或许他是说死人无法赞美神。无论哪种情形,希西家知道是神救了他的性命,所以他在诗歌中赞美神。希西家认识到,好的东西来自他的痛苦经历。如果你也在困难中挣扎,那就向神祷告求他的帮助,从挣扎中得到益处。

你有没有同你的子女或其他人分享你和神的关系呢?
  38:19 希西家说到了将主的喜乐由父亲传给子女,代代相传的重要性。信心的产业临到了我们,是因为那些信心男女将神的信息经过几个世纪传给了我们。

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