怎样辨认心灵的腐败

发表于 讨论求助 2019-01-15 17:59:36

(请点击上方的“归正天下”链接,选择“关注”,您就会每天收到基督教归正神学资源信息)


  惟有经常凭信看见基督的荣耀,才能从内心灵性败落中复苏过来,虽在老年,也能充满新鲜的恩泉。这真理有圣经的明证,也是无数信徒欢乐的经验。
  
  年长的信徒有两件渴望的事,他们已信主许多年日,凭信活在基督里,也有不少日子,如今已接近进入永恒的阶段。第一,渴望属灵后退的症状得着医治,灵性得以复兴,从每日与神同行逐渐形式的属灵障阻腐败复原过来。其次,在圣洁上与日俱增,多结果子叫神得着称赞,福音得着尊崇,本身的平安喜乐日增。他们看这些事比世上一切更重要,终日思念,渴慕更多经历这些。
  
  人若对这些事毫不感兴趣,那末,不管他甚样自称是信主,他根本完全不认识自己真相。因为恩典的本质是会生长,至终倍增不止的。正如河流,愈近出海处,水量愈大,水流也愈急。同样,愈接近永恒荣耀的大海洋,恩典的涌流更通畅,更丰厚。若果不是这样,救恩并未临到。
  
  保罗说:「我们外体虽然毁坏,内心却一天新似一天」(林后4:16)。这是老年的一大安慰。肉身愈衰败,灵性愈更新。这应许让年老的人大大得力。
  
  人年纪愈大,苦难困阻愈多,这本是出于神智慧的安排,尤其是福音的使者,更是如此。很多有彼得同样际遇:「你年少的时候,自己束上带子,随意往来。但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方」(约21:18)。
  
  老年人除了身体疾病痛楚,生活的琐务也更觉沉重,他们期望能安宁地过退休的生活,正如约伯所说:「我必死在家中」(约29:18)。又如雅各,一生劳苦,供养家人,年老时又经历大苦难,几乎心碎。逼迫危难往往同时临到。外体虽然遂渐毁坏,需要内心的属灵力量坚守下去。要得着这力量,就要天天经历内心的灵性更新。这正是圣洁所应许的。
  
  例如,诗篇92:12-15应许我们:「义人必发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树」(12节)。这应许是指弥赛亚的日子,因为是有关祂的预言。「在祂的日子,义人要发旺」(诗72:7)。甚样发旺呢?是从祂的丰满倾倒恩惠,丰盈满盈(约1:16,西1:19)。这正是福音的荣耀,不在外表的富足,不是外在敬拜的神圣装饰。义人在恩典圣洁中发旺,正是基督位份的荣耀,福音的荣耀。若没有这经历,我们自称真正信主,其实毫无荣耀可言,人间帝王的荣耀,就是百姓享受富足太平;同样,神的子民活在恩惠圣洁中,就是基督的荣耀了。
  
  这里用棕树和黎巴嫩香柏树来作发旺的比喻。棕树青绿可爱,又结果子,香柏树高大强壮,年日长久。因此,棕树比喻义人性格美好,顺服结果子;香柏树耐力恒久,不住生长,风采非凡。可是,罪恶,灵性腐败,后退,会使他们像沙漠的矮丛灌木,完全不像棕树和香柏树。
  
  「他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里」(13节)。这里描写的是所有义人,不只是几个。他们发旺,因为栽在神的殿里,就是教会。栽在神的殿中,是固定的,扎根在敬拜所承受的恩泽里。若不栽在神的殿中,就无法发旺在祂的院里(见诗1:3)。我们必须参与敬拜,承受恩惠,否则生命不能发旺结果。
  
  假冒为善的人可以外表上参与圣礼,也会长些树叶,但无法像棕树发旺,像棕树结果子。因此,保罗为门徒祈祷,叫基督凭信住在他们心里,叫他们的「爱心有根有基」,「在祂里面生根建造,信心坚固」(弗3:17;西2:7)。正因如此,不结果子的信徒多得很,他们口称信主进入神的院,却并不在信心爱心上植根在神的殿中。
  
  因此,不要自欺,你也许属于外在教会的一员,也有份于她外在的权益,但实在并没有植根其中,没有在恩典中发旺结果子。这里最重要的,是诗人对老年的应许,他们所承受的恩惠与权益。「他们年老的时候,仍要结果子,要满了汁浆而常发青」(14节)。
属灵生命要满汁浆而常发青,有三件必须的事:
  
  (1)要经常从基督自己,就是那真棷榄树,吸收属天的生命液汁(罗11:17)。这是属灵生命的秘诀,从祂而来的恩典。信徒若充满这个,就不致枯萎,便如圣经所说满了汁浆而常发青,意思是强壮健康。
  
  (2)要从神的话得着喂养,能以发旺强健,继续向世界作光的见证。
  
  (3)信徒也要在圣洁顺服的生活中结果子。
 
  这一切都是对老年的应许。
  
  树木老了,也更容易枯干,不再青翠。同样,老年人很少能天然地活充沛,健康有力;年老的信徒也很少灵性兴旺的。可是,这是神应许一切信徒的,要赐他们丰厚的恩惠,远超过树木生长结果所比拟的。这恩惠是这样:信徒老了,身体经历虚弱痛楚,也可能经历灵性的衰退,神却应许保持他们满汁浆,常发青,结果子。神赐他们活力,在各方面职责上顺服,结果子。这一点是现在要谈论的,不过,让我们先赞美神对老年信徒的鼓励,使他们继续常青旺盛。
  
  诗人对这一份福气,大大颂扬:『好显明耶和华是正直的。祂是我的盘石,在祂毫无不义』(诗92:15)。想想信徒年老时所要面对的难处,所要克服的试诱,生命日益暗淡,思想迟缓,体力疲惫,肉体渴望得释放。这时,神的信实、能力、公义、必然得见,祂应许的必然守约成全。
  
  既有这荣耀的见证作为基础,如今我要说的,信徒怎样因不住看见基督的荣耀,能在年老时丰满发旺。人若年青时宣称自己信主,如今老了,变得枯槁冰冷,属世自私,完全没有属灵生命的活泉,很明显,他的心灵是一片荒地,从来未真正为神结果。多少人需要这样的警告提醒,叫他们迫切地省察自己属灵的景况。
  
  一年中,常有迟来的春天,秋天里的春天。虽然来得微弱,但对农夫仍有帮助,叫他晓得地土仍未全然荒废,年终之前,仍可再生长茂盛起来。神像农夫一样,也从我们身上搜索,尤其是生命经历过干旱的炎夏之后(诗32:4)。不错,迟春所产的,未及早春的果子,但也表明这片田依然是好土,仍可以出产合该时的东西。一个新信的人所表现的恩赐与活力,未必多见于年老的迟春里。但切合那一个阶段的恩赐,却更加旺盛,就如灵性质量,对天堂的切慕,远离世俗,乐负十架,勇对死亡。这些质量在老年时是必须的,好证明我们在恩惠中的能力,是活的,又证明神的确是我们的磐石,在祂毫无不义。
  
  属灵的生命有它内在的能力,会不住生长,不住发旺,除非被人忽略了。真正的属灵生命与暂时的信念,完全两样。暂时的信念会兴旺一阵子,也会结一些果子,但是,它不能持久生长发旺。过不多久,它就会凋萎死去。耶稣在撒种比喻中也说过(太13:20-21)。或者有急难把它摧灭,或者逐渐枯干,直到那人的心灵完全荒凉。但是,真正属灵的生命生长旺盛,一直到底。有这生命的人,结果子直到年迈不衰。
  
  圣经把人属灵生命比喻作会不住生长的东西。『义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午』(箴4:18)。朝阳从晨曦开始照亮,越加灿烂,直到正午。那称义的信徒的灵命,也是这样,越照越明亮,直到荣耀的那日。但那暂时的信念开始时明亮如正午,越来越暗淡,直至变为黑暗。在人心灵里,有得救赎的原则存在,就会生长,持久不衰。若偶尔凋萎了,那人心灵必没有平安,直到复兴起来。属灵枯萎却仍有平安,实在是心灵的沉沦路,落在虚假的安全感之中,难以摆脱。
  
  这属灵的生命,基督又称之为『活水』,而且『在他里头成为泉源,直涌到永生』(约4:10-14)。这井有涌源不住供应,永不干涸。因此,真正的信徒到了老年,越加显出爱心、谦柔、舍己,属灵的品质。反之,暂时的信心终必枯干,扬起自傲、自私、属世的尘埃。圣经对信徒有许多属天的应许,让他们常得恩惠,属灵生命不住生长旺盛。(诗92:12-15)只是其中一个例子。这些应许使我们在神的性情上有份(彼后1:4)。
  
  以赛亚也给我们同样的应许:『我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地,我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中,像溪水旁的柳树』(赛44:3-4)。
  
  这应许首先赐给犹太人,古时神的百姓,说明神怎样在被掳回归后赐福给他们。不过,这话也指耶稣基督所救赎的教会,犹如犹太人被掳得救赎一样。主要的应验是在福音时代,义人发旺蓬茂。这应许是个新的约,不但给信徒,也给他们的后代子孙,这是新约应许的记号。
  
  从这应许中,看出我们未信主之前的景况,干渴、干旱、荒凉。若凭我们自己,就必枯死。但神倾倒祂圣灵的圣水和恩典的福气在我们身上,我们信主了,结果得着生长不止的属灵生命。
  
  新约对蒙召者的应许,是恩典工作的首步,是完全白白赐给,无条件的。(这重生的首步工作,使罪人悔改、相信,是完全单靠恩典而得,并不因为蒙召的人作什么赚取的。这立约应许的荣耀就是在此,它保证蒙召者永不失落,神必然按祂的目的成就,不更改,不收回。对蒙召者而言,这应许必然带来悔改,成圣,完全无条件的赐与。
  
  可是,在恩中生长的应许就不是无条件的了。根据彼得后书1:4-10,要成全这些应许,有许多必须承当的职责。信徒要尽力在恩中增长强健。神固然会用主权医治后退的信徒(赛57:17-18),不少低沉的心灵得挽回,免得下坑。好牧人走遍山间寻找迷羊。但我们绝不可倚恃神的慈悲,而忽略神吩咐的责任。
  
  因此,虽有这样仁慈的应许,若我们忽略当遵行的道,属灵的生命自然衰萎,因为遵行主的道是叫我们在恩中发旺生长的。以热切的祷告响应神所赐的恩,又谨守遵行圣经吩咐的责任,这是在恩中发旺强壮所必须的。神为我们的属灵生命预备了食粮,使我们生长,强健,兴旺。生命是靠食物维持的。灵魂的食粮就是神的话,和各样敬拜神的圣礼(彼前2:2-3)。身体若没有食物维持,就会渐渐虚弱,没有生气。信徒若不天天吃神的话语,不参与圣礼,怪不得属灵生命开始衰退。但神供应我们属灵的需用,一直到老年,叫人生长兴旺。
  
  由此可见,属灵生命带有一种能力,叫人不住长大,不住成长兴旺,直到生命的尽头。当然,虽然神供应信徒属灵生命生长所需,但仍有衰退的可能,使人心忧,惟恐永远毁灭。属灵的衰败有两种,一种是逐渐形成的,一种是突如其来的试探,叫人心灵毫无防避,就此失去属灵的能力,失去安静平稳。
  
  至于一时作信徒的,若在世间浮沉多时,又经历外在的腾达或逼迫,这样,他们的假冒就有目共睹了。他们也许仍保持敬虔的外表,却完全没有了生命的能力(箴1:31;提后3:5)。尽管他们没有公然放弃宗教的职责,但他们了无生气,沉闷乏味的样子,人人都看出他们的假冒来。这就是不冷不热,有如温水的人的景况,名义上是活的,实在是死的。短暂的信徒与真正信徒的分别,就是前者不知道自己在后退,因为他们的心投在别的事物上。即或发觉自己对宗教事物不如先前那样敏锐,也不大介意。若开始觉得内疚了,就会说:『再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时』(箴6:10)。至于真正的信徒,发现自己属灵生命萎退了,后退了,就会心里不安,力求复兴。真正信徒在这景况下,心中不会平安。
  
  亚西亚七个教会中,有五个出现逐渐的属灵衰退现象(启2-3)。其中如撒狄和老底嘉,大有被抛弃的危机。这些教会的腐败情况其实是世上所有教会和信徒的鉴戒。若有人以为自己没有属灵腐败的可能,实在已死在罪中,只用各样方法遮掩自己可怜的样子,要在世界眼前看来依然蓬茂兴旺。这正是罗马教会瞒骗世界的方法,我希望其他教会不要仿效她。由突然的试诱而来的属灵腐败,会产生属灵的愁苦,因神的不悦包围看他。
  
  大卫在诗篇38:1-10描述这光景。他的情况十分可怕。他知道神呼召他作后世的教师与导师,所以把自己的经历记载下,来作为后世教会的警剔,因此这篇诗名称为『记念诗』。有人以为大卫诉说的,是他所经历的一场大病痛。若是这样,也只是他伸诉的表面原因,真正的疾病因由,是罪,并无别的。
  
  大卫告诉我们四件事:
  
  (1)他离开了神。陷在大罪里,产生极大的精神忧伤(3-4节)
  
  (2)他仍愚昧地继续犯罪,不寻求恩典怜悯医治,情况就愈加可怜(5节)。当我们突然
面对罪恶,却不立刻到基督面前求医治,就造成这样的危机。
  
  (3)他说他不住感受到神的不悦(2-4节)
  
  (4)他描写他在这景况下烦躁不安,哀伤呻吟,竭力寻求解脱(6-10节)。
  
  惟有经历过的人,明知自己在属灵的腐败光景中,才体会这种心灵的痛苦。我们被掷倒在地,整天独自哀伤,没有人知道我们的愁苦。有名无实的信徒外在的果子,显露出他内在的腐败,自己却一点也不在乎,实在十分可悲!前者正走向复兴的路,后者却走向死亡。从恩典中坠落,逐渐失去生命与能力,起因来自宗教职责形式化,专注于今生的事务,看重罪中之乐,追求属世的智慧,忽略天天悔罪;还有,以为人人都做的事,我们都可以做这潜在的试探。

  许多公认信主的人落在属灵的衰退中,无法经历神所应许,叫我们有多结果子的能力。这景况不能荣耀基督,也不能使福音得着尊荣。人落在这光景中,是极大的属灵危机。这样的人,很少会来求基督的医治。人若不知自己有病,就不会求医治。有的知道自己有病,却不求恰当的医治(何5:13)。
  
  下面的问题帮助我们省察自己,有没有这类属灵的病状:
  
  你信主的日子里,有没有经历灵性的低潮?当然,有些人经常灵性兴旺,从来不会落在怠堕、轻忽、试探之中,至少不会长时期如此。这种人少之又少,就是旧约信徒也甚少不经历灵性的衰退软弱的。例如大卫,陷落在极严重的属灵腐败之中,但奇妙地得解救。留意他怎样称颂神,医治了他的后退(诗103:1,3-5)。信徒从后退中得解救,心中所充满的感恩喜乐,再没有比这恩典更满溢的了。心灵从监牢中释放出来,必充满赞美(诗142:7)。
  
  正因如此,我问你,有没有经历这样的灵性衰退?若没有,恐怕有以下的原因。原因之一:
  
  你可能从未试过心灵的兴旺,灵性蓬勃的光景。经常软弱有病的人,根本不知道健康是怎样的,因为他从未经历过。但那知道什么是健康的,一旦生病了,就知道其中的分别。他知道自己病了!
不少外表的信徒活在各样的罪里,你若指控他们后退,他们看你就会像罗得对女婿们一样,他告诉他们所多玛即将被毁,他们以为他在开玩笑(创19:14)。他们一向如此,从来未改变过,因此叫他们复兴是无稽的。
  
  因此,必须能够说『回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事』(启2:5)。他们必先经历过美好的景况,否则不会设法得着复兴。所以,那对现今后退的景况,不觉得有什么不好,这样的人,很难叫他们承认自己需要复兴。他们应该自问,到底曾否真正从神的灵重生。
  
  若你从未经历灵性后退低潮的,恐怕你在虚假的安全网里睡着了,这与死在罪中没有分别。老底嘉教会从起初的信心与顺服中后退了,却自觉十分安稳。她看不见自己后退的光景,还以为自己是个蓬勃兴旺的教会。她以为自己富足,样样都有,实际上是『困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的』(启3:17)。今日许多教会也是这样,尤其是那些自夸没有错失,没有缺点的。一个教会自以为足,样样都有,事实上不过是鸣锣响钹,实在令人希奇惊叹。
  
  神论到以法莲说:『头发斑白,他也不觉得』(何7:9)。他已在衰退垂死的关头,却全不晓得,『虽遭遇这一切,他们仍不归向耶和华他们的神,也不寻求祂』(10节)。若我们不知道,也不承认自己灵性后退,也就无法说服你归回神。『健康的人用不着医生,病人才需要』,基督来并不是召义人,乃是召罪人悔改。这样的人在虚假的安全感中被钳制,要呼召他们经历心灵的复兴,难若登天。
  
  原因之二:
  
  你心灵也许从未经历属灵的喜乐与平安。圣经说真正的信心产生喜乐与平安。你经历过这喜乐平安么?在试炼中,或突如其来的试探,或痛苦患难中,有没有被这喜乐平安所安抚?抑或,你轻易焦虑烦躁?灵性后退与灵性稳妥平安,是不可能共存的。因此,若失去了喜乐平安,就可以验出你真相来。
  
  骄傲、自私、心思衣饰世俗化、粗言秽语,这些在你生命中占甚么位置呢?信徒和属世的人在外表上,言行举止上,多少时候很难分别出来!多少人自称跟随基督,却被世俗同化,以致他们的见证一文不值。
  
  神昔日对以色列百姓说的,今日也对我们说:『以色列啊,你倒厌烦我』(赛43:22)。你曾否对神厌烦呢?你本该厌烦自己才是。我们怎样厌烦神呢?我们岂不是在一切宗教责任上尽了本份么?还有什么要做的呢?
  
  正是尽属灵的本份的时候,就会叫神厌烦(赛1:13-14)。正如先知玛拉基说:『你们用言语烦琐耶和华』(玛2:17),神说祂厌烦你为祂所做的一切,而你却说你厌烦为神所做的一切(玛1:13)。你认为自己对神忠心,祂并没有按应许报答你。你的信仰并没有给你快乐,你已经不再举行家庭敬拜了,即或有,也是间歇性的,形式化的。家庭礼拜本来是很自然的,理所当然的,表示这家庭敬爱神,也是古圣风范留传下来的;凡与神同行的人,都当有此经历。但是,你有诸多借口推卸这项职责。此外,从你忽略公开的敬拜,也看出你的厌烦。你以往很喜欢参加公开的敬拜,如今却厌烦之极!凡此种之,都显出你着实对神和神的事厌烦无心。
  
  但我不是这个意思。人外表上仍欢欢喜喜地遵行各样职责,而内心对神厌烦。人可以口头亲近神,心却远离祂。神是个灵,要用心灵和诚实敬拜祂。敬拜的人若没有圣灵的恩惠在心中,无法真正敬拜神。『操练身体益处还少,惟独敬虔,凡事都有益处』(提前4:8)。
  
  因此,你若不想逐渐对神和神的事厌烦,就要经常挑旺内心圣灵的恩惠,寻求灵性的复兴。不要冒失地祷告敬拜,要先默想基督的荣耀,这样,帮助你祷告敬拜的恩惠就敏锐了,准备好了。要提防那些令你偏离这神圣职责的试探,许多借口托辞,会催使你耽延忽略属灵生命的复兴。懒惰、有名无实、疲倦、生活事务,都会齐集来阻挡你,叫你沮丧。
  
  宗教的外表行径不论有多少,不论怎样严厉地管制,都是轻而易举的。比之人在世间许多行业,所需付上的其实并不重。进行宗教职责,公开也好,在家也好,人内心可能一直在厌烦神。愈不属灵的人,就愈厌烦。因此,可以这样衡量自己:我们是否对神厌烦?是否厌烦祂吩咐我们做的?若你经常苏醒自己,紧靠着神,就证明你属灵的景况是健康的(赛64:7)。
  
  不过,要十分儆醒,留意肉体的情欲和其它试探,否则无法达成。有些人外表上忠心,仍容让自己沉溺在一件明知的罪上。其实,在外表的职责上忠心,并没有消除罪恶的能力。我们可以用敬虔的外貌,遮盖能力的流失。不错,放纵明知的罪,不采取行动对付它, 也不用各样宗教职责来对付这罪,把它治死,好令属灵生命兴旺, 这样,我们很快就会厌烦做这些,也厌烦神。
  
  要省察自己,看看有没有最能荣耀神的恩赐,就如热心、谦卑、知罪的心、属灵的心思、心灵的力量、喜爱神的道、爱心、舍己等,是最荣耀神的,你要竭力在心灵里培育。因此,问问你自己, 心灵是否在这几方面重新有力,旺盛蓬勃?你里面有这些么?丰盛么? (见彼后1:8)。心灵对食物去了属灵的胃口,表明我们内心的恩惠已经衰萎。彼得说:「要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你仍因此渐长,以致得救,你们若尝过主恩的滋味,就必如此。」(彼前2:2-3) 属灵生命的表现,是对神的话语有健康的胃口,在其中经历神的恩典,作为根基。你属灵的胃口怎样?若你对神的话毫无胃口,那末,你属灵生命的景况就恶劣、低沉。
  
  人老了,天然的胃口大减,当然也要进食以维持生命,但没有年轻时开怀大吃的胃口了。于是,他们开始挑剔食物不好、烹调不好。 其实,改变了的是他们自己。 年老的信徒会埋怨讲道不够年轻时听的精彩,但改变了的可能是他们自己。他们已失去了属灵的胃口,不再像从前那样渴慕天粮。
  
  「人吃饱了,厌恶蜂房的蜜,人饥饿了,一切苦的都觉甘甜」(箴27:7 )。骄傲的人自恃本领高,对神的话失去属灵的胃口,于是神的话在他们身上,也不再产生功效和能力。大卫所说「比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜」,对他们毫无味道乐趣可言。假若他们属灵饥渴,即或最苦的责备,也觉甘甜。他们来听道,属灵胃口微弱,并不指望从讲道中领受什么,就如吃了饭才去参加筵席一般。属灵胃口丧掉,正是属灵景况腐毁的明证。
  
  此外,不把事奉基督看作人生主要任务的,也证明属灵生命衰败。若心灵中神的恩惠旺盛,这样,事奉基督的职责必然为首,其它都属次要。基督必须占生命每一方面的首位。人若沉迷世事,被世界控制影响,偶尔服侍一下基督,那末,要说他以跟随主为首务,实在愚不可及。人属性的衰败,最大的明证就是不以事奉基督为人生主要任务。要从这亮光来省察自己,事奉基督在你生命中,占怎样的位置?是你最大的快乐么?还是偶然敷衍一下?
  
  属灵低潮的表现,是对人不够爱心,行为上乏善可陈,没有常作准备向神响应,也不肯向神回应、悔改、更新。有这种表现的人,证明他们若不是从未真正尝主恩,就是心灵落在严重的属灵腐败中,无可推诿。但感谢神,人可以从这些光景复原过来。


下图是备用平台“天下归正”的二维码,欢迎大家先行关注,以防万一,防止失联!

=========================================

如果您是在朋友圈中看到的这篇文章,请点击手机屏幕右上角,然后“查看公共帐号”,点击“关注”即可。

归正天下微信号:Reform_Theology

点击左下角“阅读原文”,即可读到归正天下发布的所有文章。


但以理团契每周查经聚会时间、地址、内容:

周二:19:00-21:00 崇文门堂地下室公共空间   《使徒行传》查经

周五:19:00-21:00 崇文门堂地下室公共空间   《箴言》查经

周日:13:30-18:00 崇文门堂地下室公共空间/多功能厅   《路加福音》查经、问题解答、讨论分享

每周查经录音请到云盘下载或收听,

百度云盘地址:请发消息至本平台,收到自动回复即可获得。


发表