证得初地菩萨需具备的条件,一目了然!

发表于 讨论求助 2019-11-07 16:38:43


菩萨在三界一定要有一个肉身,一定会有受身,有了这个受身,也就是肉身之后,你才会受这个身体的业报。所以很多人问:菩萨也会受报吗?很简单,菩萨下来之后,他不应该不知道他的前世啊,菩萨是到人间之后,经过一段时间的修心修行之后,开始有悟性的,他才知道他原来是干什么的。


就像一个小孩子刚生出来,他不知道他自己是谁,等到五、六岁的时候,他开始慢慢地知道他的爸爸妈妈是谁,知道他的家庭和其他一些情况;等到他到了七、八岁的时候,他就知道他住的环境、接触什么人等事情,这就是一个过程。


所以当菩萨用他的受身开始在人间接受一些业报,然后才会拥有一个智慧出来。

 

菩萨拥有的虽然是一个凡人肉胎的肉身,但是菩萨的内在已经是开悟之人,叫悟人。你们不要觉得当年观世音菩萨做妙善公主的时候也只是个肉身啊,但是菩萨的内在完全是无生fa门了。一切万法都是无生的,没有生出来的,本性自然在,所以菩萨会清净无染,所以菩萨才不会堕落啊。

 

虽然肉体并不完全干净,但是心里一定要干净。有的人外表弄得干干净净,一开口就骂人,就做一些下流的事情,这种人有什么用?人间的干净不如你内心的纯净,所以,堕落实际上是因为你的心开始堕落了。

 

如果没有证得初地菩萨,也就是一地菩萨,你还会在三界之中受到三界的污染。比如一会儿做畜生的事情,受到畜生的污染了吧?男男女女那些事情,狗、猪等动物经常做的,为什么说是动物做的事情呢?

 

因为做这些烂事都是不穿衣服的。好了,又在鬼道里做恶事,比如背后阴人家、搞人家,又在三界里窜,在鬼道里窜。如果你受到这些东西的污染之后,你要修菩萨行就很难了,想做菩萨就很难了,因为你没有果位啊。

 


没有果位,还没有果位就不能证入空性。这句话又深了。什么叫果位啊?果位就是你的基础。那么你们的果位是什么呢?很简单,就是我不贪、我不恨、我不愚痴,这样你才会慢慢地修有果位啊。

 

今天贪了吗?明天愚痴了吗?恨别人吗?恨得咬牙切齿,你说他是菩萨吗?好了,那你就不能证入空性。空性是什么?就是完全开悟啊。本性是空的,看不到本性,不就是空性吗?你不就开悟了吗?

 

就算你在人间把事情看得很穿,你也不可能说他完全不着相。着相是什么意思呢?就是碰到事情来了,就糊涂了,没有事情的时候很清楚。很多人说,我现在学佛了,从现在开始我一定要把自己的脾气改好,我不想骂人了。

 

可是突然之间碰到一件事情很生气,一开口就骂人了,着相了。知道人间的一切都是假的,你脑子里想的,我一定要坚持,咬咬牙,一定要这么做,最后马上出事了,着相了。

 

所以,这种人实际上是无为,就是没有作为。那么学佛人应该是怎么做呢?应该说无为而为,就是我没有作为,我没有去做什么事情,实际上我做了,对不对啊?做好事,人家表扬你:“你做得真好。”“我没有做什么。”

 

如果你无为而为, 你还是有很多障碍。 障碍是什么?障碍就是你虽然没有做太多事,但是你做了,做了之后你会产生很多的想法、看法、观点,那你又产生障碍了。

 

很多人做了之后不讲。师父问你们,你们的境界高在哪里?如果今天是夫妻两个人,家里很脏,这清洁应该是你做吗?“不是,是他做,清洁应该是他打扫的。”夫妻两个你们就会争吵,障碍就来了。

 

你只有去除障碍,你才会得到菩萨的果位。也就是说,第一步你做成了,我做了善事,我不去想;第二步,做了善事之后,就算被人家拿去了,或者有什么给别人了,我也无相到底,不能马上就有什么障碍,一有相,就会有障碍,就会有漏。

 

这样的话,你才能进入空性。我真的无所谓了,你爱怎么样就怎么样,今天我做了一点善事算什么呢,你们爱拿去就拿去好了,就这么简单。

 

进入空性,能空四相,证得无生法忍。无生法忍是什么呢?忍耐啊,一定要忍耐,无生法忍,然后就是无生无灭。我什么东西都不生出来,我哪有灭掉的?我现在不生气,我哪来的要改自己的脾气呢?

 

从来不生气的人,他要改脾气吗?从来不发怒的人,他要改发怒的脾气吗?道理就是这么简单,我连生都没有生出来,我要什么灭呢?这样你才能证得菩萨的果。

 

“证得”在过去讲就是“我得到了”,但是从古文里讲就是“验证”的“证”。在佛学理论上,你只要求证,实际上你就是在得。举个简单例子,我今天想试试看做好人,你是不是已经做好人了?你就得到好人的果位了。

 

今天我想试试看做菩萨,你是不是已经是菩萨的果位?虽然理论上你在求证,实际上你还要靠实修、实证。实修、实证是什么意思呢?就是实实在在地修,实实在在地去做、去验证,实际上这个验证就是去努力,你才能登上菩萨不退转的果地。


要记住:是菩萨就永远不会退转;不是菩萨,学佛学到一定的时候,他会退转的。

 

你们听师父讲到现在,会问师父:师父啊,菩萨到底是怎么做的呢?怎么样才能成为菩萨呢?师父告诉你们,在人间学佛修心要六度万行,那你才能证得菩萨的果位。六度万行是一个很大很大的功德,师父跟你们简单地介绍一下。想成佛的一个中流砥柱是六度万行。

 

首先,要用自己的布施之心去度化自己的贪婪吝啬之心。

 

其次,要用持戒去度淫邪,看见女人就喜欢,看见男人就喜欢,脑子里有这种淫乱的东西,用什么方法对付呢?用戒,持戒,我不能做这些事情,我不是畜生,我是人啊。看见蛋糕就想多吃两块,要告诫自己:我不能贪啊。

 

第三个度,就是用忍辱度瞋罣。忍辱是什么?就是我受到侮辱了,我也要忍耐。

一定要学会忍耐

有一位法师修得很好,有一天,一个母亲揪着她的女儿,抱着一个刚生出来的婴儿,到庙里去指着法师说:“我的女儿告诉我说,这个孩子是你跟我女儿生的,现在把这个孩子还给你。”这个法师眼睛呆呆地说:“哦,哦。”

 

就把孩子接下来了。街坊邻居全部都在骂这个法师,骂他下流、无耻,可法师每天都抱着孩子一家一家去敲门找奶水喂养孩子。一年之后,孩子养得白白胖胖,越长越可爱,法师却日益消瘦,人很憔悴。终于有一天这个女儿觉得自己对不起这个法师,她把真情告诉了她妈妈,这个孩子不是她跟法师生的。

 

结果这个妈妈到庙里去跟法师说对不起,然后要把孩子领回家,法师也没说什么话,就把孩子还给了他们。在这几年的时间里,法师被人家骂得狗血淋头,后来人家问这位法师:“你为什么能够受这种侮辱?”法师说:“救人一命要紧。

 

因为她妈妈说,没有父亲的孩子不能要。”所以,法师把这个孩子认领下来了,救了孩子这条命,孩子得救了,这条命保留下来了。这位法师受了这么大的侮辱,人家问他学的是什么法?法师跟别人说:“我学的是忍辱波罗蜜。”

 

跟你们讲,一个人要学会忍耐,看看你们现在,一点点事情都不能忍耐,最后爆发了。跟人家有修行的人比比看,你们差得太远了。这位法师能够忍耐天天敲门讨奶水,被人家骂、被人家吐唾沫,他把脸擦一擦,还说对不起,他救了一条命。这就是师父告诉你们的,做人要修忍辱波罗蜜。

 

所以,一个菩萨一定会被人家污蔑、侮辱,不被人家理解,会很痛苦地活在这个世界上,这些你们都要学啊。师父跟你们说学菩萨不容易,所以说忍辱才能度化你的瞋恨和罣碍心啊。

 

想想看,他如果不能忍耐,他就会恨啊;如果他能够忍辱了,他就不恨别人了。那罣碍是什么?就是心中难过啊。你们的心碰到一点事情就跳起来了,“我不能忍耐了,我不能忍受了”,那怎么做菩萨啊?

 

第五度,叫禅定度化散乱。一个人的心如果能够定得下来,你就不会有散乱之心。很多人经常说:“我心烦啊,我心乱啊。”实际上你是没有禅定啊,你定不下来,所以学佛要学禅。

 

第六度,叫智慧度化愚痴。这叫六度波罗蜜。学菩萨你有智慧了,你就不愚痴,一个愚痴的人,是不会有智慧的。你今天做出这种烂事,说明你就是愚痴之人,你不是有智慧的人;你今天如果是一个有智慧的人,你就不会做出愚痴的事情。

 

所以这个六度就是你学佛的六度波罗蜜。师父跟你们说的六度万行,万行是什么呢?你有了这六个克制自己生活的方法之后,八万四千个法fa门,你都能够去做了。

 

所以,要很努力地去持戒,要很努力地去布施、去忍辱、去禅定。我很想去吃饭,我现在不能吃;我很想做这件事情,我不能做;我很想在网上看一个不好的东西,我不能看,控制不住最后看了,自己在家里没人的时候,抽自己的嘴巴:我怎么这么没出息,我已经是一个学佛的人,我怎么还要想这种事情呢?抽抽自己的嘴巴,咬咬牙。

 

过去有一句话叫把自己的钢牙咬断,就是说,你的牙齿哪怕是钢做的,持戒的这种努力把钢牙也要咬断,要克制自己,我就是不能做这件事情,看看有多少人过不了这种关?

 

最近有一个悉尼的出租车司机被抓起来了,出租车上都有那种探头的。他看见上来一个女乘客,有点痴呆不会讲话的,他就动坏脑筋了,他就拿那种粘贴的东西把车上的探头贴掉,然后就去对那位女乘客进行性侵犯。

 

这个事情怎么会被发现的呢?因为他那个粘贴的东西有一张没有粘好,掉下来了,监控镜头被人家看见了。你们想想看,冥冥之中会没有菩萨?当时有坏念头,你咬咬牙就不会进去坐监牢了。

 

人为什么不肯咬咬牙呢?早上我起不来,一咬牙我就起来了。难过啊,没有什么难过的,咬咬牙我就过来了,人不就是这么过来的吗?

--节选《戒是由忍辱开始》


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