三教会编要略卷之二(6)

发表于 讨论求助 2020-04-20 13:10:50

林子曰:“与俱入,与汩俱出,所谓入水不溺也;随烬上下,徐行而出,所谓入火不焚也。然不溺不焚之旨,岂非以心之金刚,历万劫而不坏;道之自然,亘万古而不渝也哉?”

又曰:“周宣王之牧正,有役人梁鸯,能养野禽兽。委食于园庭之内,虽狼虎雕鹗之类,无不柔驯者。雄雌在前,孳尾成群,异类杂居,不相搏噬也。王虑其术终于其身,令毛丘园传之。梁鸯曰:“鸯,贱役也。何术以告尔,惧王之谓隐于尔也。且一言我养虎之法。凡物顺之则喜,逆之则怒,此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉?皆逆之所犯也。夫食虎者,不敢以生物与之,为其杀之之怒也;不敢以全物与之,为其碎之之怒也。时其饥饱,达其怒心,虎之与人异类,而媚养已者顺也,故其杀之逆也。然则吾岂敢逆之使怒哉?亦不顺之使喜也。夫喜之复也,必怒,怒之复也,常喜,皆不中也。今吾心无顺逆者也,则鸟兽之视吾犹其侪也。故游吾园者,不思高林旷泽;寝吾庭者,不顾深山幽谷,理使然也。”

林子曰:“列子此言,孰不以为诞而不经也?狼虎雕鹗之类,以拟此心之难驯也。抑岂知其物之至暴者,犹可以媚养而驯;而人之至顽者,独不可以善养而化乎?列子言多玄致,余摘一二章而例论之,以世人习其辞,而不能逆其志者道也。”

魏人庄周,惠王时,为蒙漆园吏,学无所不,然其要本归于老子之言,故其著书十余万言,大抵皆寓言也。

林子曰:“老子之道,至庄子而益明,亦至庄子而益晦。”或问曰:“何谓也?”林子曰:“能逆其寓言之微,则道为益明;惟习其无端涯之词,则道为益晦。”

庄子逍遥游曰:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徒于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:‘鹏之徒于南冥也,水击三千里,搏扶遥而上者九万里,去以六月息者也。’野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色耶?其远而无所至极耶?其视下也,亦若是则已矣。”

林子曰:“鲲鹏之变化于天地间者,亦犹吾身之一升一降,以枢得其环中,以应无穷也。庄子书行于世,精深玄妙,难以尽述。余录其篇端数句,聊见其寓言之微也。邵子曰:‘庄周雄辩,数千载一人而已。如庖丁解牛,曰踟蹰四顾;孔子观吕梁之水,曰蹈水之道无私。皆至理之言也。’又庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:‘鲦鱼出游从容,是鱼乐也。’此尽已之性,能尽物之性也。非鱼则然,天下之物皆然。若庄子者,可谓善通物矣。又庄子著盗跖篇,所以明至恶,虽至圣亦莫能化,盖上智与下愚不移故也。”

十八年庚午韩昭侯以申不害为相。不害者,郑之贱臣也。学黄老刑名,以干昭侯。昭侯用为相,内修政教,外应诸侯。十五年终申子之身,国治兵强。

林子曰:“夫刑名者,果黄老之学与?黄帝之世,至和氤氲,群生乐育。老子曰:‘吾有三宝,持而宝之。一曰慈’又曰:‘含德之厚,比于赤子。’岂有惨刻少恩,如申不害、韩非者流哉?”

十九年辛未秦商鞅废井田,开阡陌。

林子曰:“嗟乎!自商鞅开阡陌之后,岂黄帝经土设井之法,卒不可复于天下后世哉?惟知助法之善,不执方井之常,而变通宜民之下,虽深谷峻山,亦得以因地制形,计亩均授。要之不失黄帝之初意,而君民两足可也。”

三十三年乙酉邹人孟轲适鲁,请见子思。子思见之,甚悦其志,命子上侍坐,礼敬甚崇。既退,子上请曰:“白闻士无介不见,女无媒不行。孟孺子无介而见,大人悦而敬之。白也未谕,敢问。”子思曰:“然。吾昔从夫子于剡,遇程本于途,倾盖而语,终日而别。命子路将束帛赠焉,以其道同于君子也。今孟轲言称尧舜,性乐仁义,世所希有也。事之犹可,况加敬乎?非尔所及也。”孟轲道既通,值梁惠王卑礼厚币,以招贤者,因至梁。既而去梁适齐,齐王以为上卿。所言不合,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商鞅,楚魏用吴起,齐用孙子田忌,天下方务于合纵连横,以攻伐为贤;而孟轲乃以尽心知性之学,浩然刚大之气,以居广居,立正位,行大道,为大丈夫。是以所如者不合,退而与万章之徒,序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。

林子曰:“孔子尝言仁,而孟子得之曰:‘天下广居’,是吾心专直翕辟之机,与天地合其德,而广生大生者,即道家虚无之谷,释氏寂灭之乡也。惟此广居,实受天地之中以生,又在吾身之正中,故曰正位。易之所谓‘黄中通理,正位居体’者是也。以此而圣神文武,以此而两天贰地,大中至正之道,易知简能之学,千变万化,都由此中出也。不谓之大道而何?后世儒者不识其原,而徒索之流,剽窃支离,自相同异,其去孔子之道亦云远矣!故曰:‘轲死不得其传’。”

慎靓王名定显王之子,在位七年。

元年辛丑

赧王名延慎靓王之子,在位五十九年。

元年丁未

五十八年甲辰赵人荀卿,年五十,始来游学于齐。驺衍之术,迂大而闳辨,奭也文具难施;淳于髠久与处,时有得善言。故齐人颂曰:“谈天衍,雕龙奭,灸毂过髠。”田骈之属皆已死。齐襄王时,而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿,荀卿乃适楚,而春申君以为兰陵令。春申君死,而荀卿废,因家兰陵,尝推儒墨道德之行事兴坏,序列著数万言。

林子曰:“荀卿以桀纣性也,尧舜伪也,是其学不识性,而雕其本根矣。虽序列数万言,不过徒烨其条枚,以为华美尔。”

东周君名鞏惠公少子,主盟七年。

元年丙午



                       



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